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martes, 16 de diciembre de 2014

25 de Noviembre, Día Internacional contra la Violencia de Género


El Grupo Escolar de Amnistía Internacional del IES Gonzalo Anaya ha preparado a lo largo de esta semana diferentes actividades para conmemorar el 25 de Noviembre, día internacional contra la violencia de género. Ya el día 24 empezamos la semana con una “pegada” en el hall del instituto de carteles y trabajos hechos por l@s alumn@s . El día 25 se leyó un manifiesto de rechazo a la violencia contra la mujer y la comunidad educativa del Gonzalo Anaya guardó un minuto de silencio en memoria de las mujeres asesinadas. El día 26, en la hora del patio, el alumnado escribió frases e hizo dibujos contra la violencia y la discriminación a las mujeres. Para finalizar el dí 27 se realizó una sesión informativa de carácter audiovisual sobre el tema, a la que asistieron alumnos de 2º y 4º de ESO, 1º y 2º de Bachiller y de la FP básica.
Estas actividades, como todas las que viene realizando desde el curso pasado el Grupo Escolar de Amnistía Internacional, tienen como objetivo dar a conocer los DD. HH.  entre nuestr@s alumn@s y fomentar su repeto. El grupo está integrado por chicos y chicas de diferentes niveles (secundaria, bachiller y la FP básica) que de forma voluntaria y altruista dedican parte de su tiempo a esta tarea. En este caso, además, queremos agradecer la impagable colaboración de dos “profes” : Emilio Burgos (Departamento de Plástica) y Esperanza Nieto (Departamento de Francés) que nos han ayudado , haciendo posible todo esto.


¡¡ Gracias a tod@s!!

Mª José Borrás (Departamento de Filosofía).


martes, 14 de octubre de 2014

VISITA A LA FÁBRICA DE DANONE


Los alumnos del CFGS de Prevención de Riesgos Profesionales realizaron, el pasado 25 de septiembre, una visita a la fábrica de Danone en Aldaia. Tras la información inicial sobre la actividad empresarial, pudieron conocer las medidas de seguridad e higiene adoptadas, la actuación a seguir en caso de emergencias y la gestión de la prevención de riesgos realizada por la empresa. Los alumnos pudieron preguntar sobre diversos aspectos relacionados con la seguridad y salud en el trabajo. A continuación, realizaron un recorrido por las instalaciones para observar el proceso productivo y la aplicación de las medidas preventivas y de protección. La visita, de casi tres horas de duración, finalizó después de una degustación y de recibir un pequeño obsequio.

Entrada enviada por Javier Rodrigo ( Departamento de FOL)

domingo, 8 de junio de 2014

ENTREGA DE PREMIOS DEL GRUPO ESCOLAR DE AMNISTÍA



El pasado miércoles 4 de Junio el Grupo Escolar de Amnistía del Gonzalo Anaya hizo entrega de los premios del concurso de dibujos con motivo del día internacional por la diversidad sexual. Aprovechamos la ocasión para clausurar, por este curso, las actividades del Grupo Escolar que, tras un primer curso de andadura ha realizado diversas acciones en defensa y difusión de los derechos humanos. Como sabéis hemos recogido firmas a favor de presos de conciencia, exigido la liberación de las niñas secuestradas en Nigeria, hemos rodado un corto reivindicando los derechos de las mujeres, hemos pedido el fin de detenciones arbitrarias en algunos paises, hemos participado en la campaña de Amnistía “mi cuerpo, mis derechos”...Queremos agradecer a todos la calurosa acogida que han tenido nuestras iniciativas y el respaldo que habéis dado a todas ellas.
Personalmente, quiero agradecer la generosa ayuda y colaboración de nuestro vicedirector Enrique Clari, siempre dispuesto a escucharnos y echar una mano; también quiero mencionar el respaldo de María Escalona y todo su equipo de educación de Amnistía Internacional, sin los cuales no habríamos podido llevar adelante todas estas iniciativas. Por último me gustaría despedir y desear la mejor de las suertes en la nueva andadura que van a emprender a algun@s de nuestr@s alumn@s que, a partir del próximo curso, ya no estarán aquí: Paula, Saray, María S., María C., Borja, Tania y Martina. Y a las que se quedan, Carmen, Ana y Andrea, ¡gracias y … a seguir trabajando!




Mª José Borrás. Dpto. Filosofía.

viernes, 30 de mayo de 2014

Reflexiones sobre la actualidad a partir de la filosofía de Simone de Beauvoir.

Magnífico artículo de nuestra alumna/compañera María Gilabert de 2º de Bachillerato A en el que reflexiona sobre la actualidad a partir de la filosofía de Simone de Beauvoir.


“ Miguel Arias Cañete, nacido el 24 de febrero de 1950, es un político español miembro del Partido Popular y Ministro de Agricultura, Alimentación y Medio Ambiente del Gobierno de España desde el 22 de diciembre de 2011. El 9 de abril de 2014 fue seleccionado por su partido para encabezar la lista electoral al Parlamento Europeo y cesó de su cargo como ministro el 28 de abril de este mismo año.
Esta condición de candidato al Parlamento Europeo lo situó en un polémico debate contra la también candidata a las europeas del Partido Socialista Obrero Español, Elena Valenciano. A continuación del debate, que resultó ser bochornoso y dejo en clara inferioridad de argumentos a Cañete, el candidato del PP hizo algunas declaraciones “no” sexistas:
“El debate entre un hombre y una mujer es muy complicado, porque si haces un abuso de superioridad intelectual, o lo que sea, parece que eres un machista que está acorralando a una mujer indefensa”
Esta es la primera frase que he creído conveniente extraer (textualmente) de sus declaraciones acerca del debate. Cada palabra merece ser analizada, porque ninguna de ellas tiene desperdicio. Primeramente veo innecesario, siquiera mencionar, el hecho de que afecte al resultado de un debate el sexo al que pertenezcan sus participantes. Pero si ya es absurdo mencionarlo, no hablemos de calificarlo como “complicado”. Este adjetivo es atribuido al debate porque según Cañete, hacer uso de la superioridad de la que es poseedor el hombre deja a la mujer acorralada e indefensa. Pero la cuestión es: ¿Es machista hacer uso de la superioridad que posees como hombre? ¿O es machista considerar que tienes esa superioridad? ¿Es machista acorralar a una mujer indefensa? ¿O es machista considerar indefensa a la mujer solo por ser mujer?
“Para un hombre siempre es más complicado debatir con una mujer”; “Mi percepción personal, yo no sé qué pensaran ustedes, es que es más complicado un debate de esta naturaleza, cuando tu adversario es una mujer”
Como vemos, además de candidato al Parlamento Europeo, es repetitivo. De nuevo hace referencia y se “excusa” en la dificultad que supone llevar a cabo el debate contra una mujer. Podríamos interpretar la frase “es más complicado un debate de esta naturaleza, cuando tu adversario es una mujer” como conclusión a la clara “victoria” (si puede llamarse así tratándose de una debate) por parte de Elena Valenciano sobre Arias Cañete, pero sabiendo que estas palabras han salido de la boca de este, suponemos que no es esa la interpretación correcta. El más bien se refiere, de nuevo, al hecho no de “humillar” a una mujer. Una mujer es delicada, nadie puede enfrentarse a ella de la misma manera que lo haría a un hombre, nadie que no sea machista. Y Cañete no lo es. Cañete no arremetió contra ella, no la desmontó con sus argumentos porque él, no es machista. Y de nuevo planteamos: ¿Es machista acorralar con tus argumentos a una mujer IGUAL que si fuera un hombre? ¿O lo que es machista es no hacerlo dando por supuesta la desigualdad que existe entre ambos?

“En un debate con el señor Rubalcaba podemos dar toda la línea recíproca y decirnos todas las barbaridades, en el mismo debate con una mujer se percibe de otra manera, y eso es verdad.”
A Arias Cañete tampoco podemos atribuirle la sutileza como característica. Si no había dejado clara la desigualdad que para él, existe entre hombres y mujeres, tiene el detalle de ejemplificarnos la situación. Nos expone la diferencia abismal que existe en entre Rubalcaba y Valenciano, la diferencia que no es más que el sexo. Pero no contento con dejar bien clara su percepción, generaliza esta sensación. “El mismo debate con una mujer se percibe de otra manera”. ¿Se percibe por quienes? ¿Por la sociedad? ¿Por los simpatizantes de su partido? ¿Acaso sabe Cañete como percibimos los demás el debate? ¿Sabe siquiera si habíamos percibido esa diferencia de sexo entre los participantes del debate hasta que él ha hecho referencia a ello?
Si de alguna manera podemos relacionar a Miguel Arias Cañete con Simone de Beauvoir, es situando a este como el modelo de hombre al que hacía referencia Simone de Beuavoir. La filósofa hablaba de un hombre que establecía su superioridad por medio de la colectividad. Hombre que se afirmaba superior basándose en los descubrimientos, estudios y avances de otros hombres, y sintiéndose perteneciente al mismo colectivo se atribuía también esta superioridad. Hombre que daba por hecho la inferioridad de la mujer. Hombre que no reconocía que esta inferioridad era fruto de la falta de oportunidades a la que él la sometía con su supuesta superioridad.
Solo que el hombre descrito por Simone de Beauvoir data del 1949. El hombre de hace 60 años. El hombre que no era candidato a unas elecciones europeas en representación de un de los partidos mayoritarios. “




Simone de Beauvoir


Entrada enviada por Maria Gilabert Sendra




miércoles, 28 de mayo de 2014

FILOSOFANDO CON.....SIMONE de BEAUVOIR.

Aquí tenemos una nueva entrega de los excelentes trabajos filosóficos de nuestr@s alumn@s y, una vez más, Laura Prósper nos propone una interesantísima reflexión a partir de la unión de cine y filosofía. En esta ocasión son la película En tierra de hombres y la filosofía de Simone de Beauvoir, las que le sirven de punto de partida para elaborar se reflexión sobre qué supone ser mujer hoy en día.


En toda la obra de Simone de Beauvoir se pide a gritos un cambio, una reivindicación, un adiós a los modelos establecidos. Nos invade de preguntas que nos hacen reflexionar y replantearnos el mundo porque ser mujer va más allá de la pura biología, es un modelo creado por la sociedad y las circunstancias. ¿En qué medida el hecho de ser mujeres ha afectado a nuestra vida? ¿Qué oportunidades exactamente se nos han dado y cuáles se nos han negado? Son preguntas que se nos plantean en su obra y que analizaremos a través de la visión que se nos da en la película “En tierra de hombres” . Esta película nos muestra la experiencia de una mujer que, tras ser maltratada, vuelve a su pueblo natal y decide trabajar en la mina para sacar a su familia adelante. Pero en las minas su vida no será nada fácil y el hecho de ser mujer empeorará las cosas. Como ya nos indica el título, nuestra protagonista se encuentra en un lugar que pertenece a los hombres y donde las mujeres son simples intrusas. En este escenario es donde se hace evidente la diferenciación entre hombres y mujeres y, como subraya Simone de Beauvoir en su obra, nos damos cuenta de que estas dos categorías no están simétricamente diferenciadas y que los hombres representan la autoridad absoluta, tienen el poder en sus manos mientras que las mujeres se encuentran en posición de desigualdad e inferioridad, son relegadas al papel del “Otro”, solo esta visión es aceptada, no hay reciprocidad porque ellas mismas se someten a este punto de vista y no les otorgan ese papel a los hombres, como bien queda reflejado en las compañeras de la protagonista de la película, que permiten ser objeto de burla sin hacer nada al respecto, ni apoyar a la protagonista cuando intenta poner una denuncia contra ellos. En la película se puede ver desde el primer momento en que se entra en la mina; los hombres son mayoría y dejan claro que las mujeres no importan a través de diferentes comentarios de carácter sexual que las rebaja a un simple objeto.
Una de las frases que más llama la atención en la película es la que le dice la amiga de la protagonista el primer día de trabajo: “Aquí abajo no somos mujeres”. Esta frase resume las ideas que tanto defendían las feministas y que tanto criticó de Beauvoir, porque la solución al problema de la discriminación no consiste en anular la existencia fememnina y equipararla a la de los hombres, eliminando rasgos que poseen, porque las diferencias entre ambos grupos existen y lo que hay que hacer es aceptarlas y respetarlas, hay que llegar a la fraternidad porque en la igualdad están las diferencias, como bien se dice en la obra. La película también nos muestra esta situación en una época en que la mujer ya se había incorporado al mundo laboral, lo que fue un paso clave en la relación entre hombres y mujeres. Que a las mujeres se les permita trabajar supone el crecimiento de un sentimiento de hostilidad en los hombres, que temen por sus puestos de trabajo, les intimida su competencia. Pero supone la libertad económica de la mujer y su autonomía, ya que en la película la mayoría de las mujeres dependen de su sueldo para subsistir porque están solas pero, también por ello no se enfretan a los hombres, para no perder su oportunidad de trabajar. Su papel reproductor también es un incoveniente en el mundo laboral como queda comprobado en la escena en que la protagonista se somete a un examen médico para comprobar que no está embarazada. El papel reproductivo y el trabajo no encajan y, por ello, de Beauvoir defendía la necesidad de poder controlar el cuerpo porque, sólo así, se es independiente para las otras tareas.
Por tanto, la respuesta a la pregunta con la que empezábamos es un , el ser mujer condiciona nuestra vida porque, en nuestros días, siguen viviéndose situaciones en las que ser mujer equivale a una debilidad o en las que ser mujer implica tener que demostrar por partida doble el estar capacitado para un trabajo concreto. Es triste que tantos siglos de historia aún no hayan bastado para conseguir la igualdad absoluta entre hombres y mujeres.

Laura Prósper Ortega. 2º Bachiller A.



miércoles, 2 de abril de 2014

TALLER DE HIP-HOP Y DERECHOS HUMANOS

Los días 24 y 27 de marzo se han llevado a cabo en nuestro centro las dos sesiones del taller "Hi-Hop y Derechos Humanos" que, en el marco del Plan Estatal contra el Racismo, promueven Amnistía Internacional y Movimiento contra la Intolerancia, dos ONGs que tienen ya una larga tradición de colaboración con el Gonzalo Anaya. En este taller se ha tratado la cuestión del rechazo al racismo y la discriminación, vehiculizado a través de la cultura hip-hop y, más concretamente, través de la canción. Precisamente en este taller, en el que han participado alumn@s de 2º y 4º de ESO, pacientemente seleccionados y organizados por Cristina Luján (del Departamento de música), ha culminado con la grabación de un Rap contra el racismo por parte de nuestr@s alumn@s; éstos no sólo han cantado -primorosamente, por otro lado – sino que al más puro estilo del Langui o del Chojin han escrito la letra, poniendo de manifiesto sus dotes poéticas.
Cuando tengamos en nuestro poder la grabación le daremos publicidad para que tod@s podamos disfrutar del buenhacer de nuestr@s alumn@s.
Nuestros alumnos con la monitora Eva Carneros.

Mª José Borrás . Dpto. Filosofía.



jueves, 13 de marzo de 2014

FILOSOFANDO SOBRE.....NIETZSCHE

Ojalá éste pudiera ser el título de una nueva sección de nuestra revista. En principio, es el título bajo el que he recogido dos interesantísimos artículos de dos de nuestras alumnas de 2º de Bachiller que han reflexionado en torno a la filosofía de F. Nietzsche y sus implicaciones sociales y morales.
Nietzsche es un pensador del S.XIX, muy polémico por algunas de sus afirmaciones y teorías (“Dios ha muerto” o la Teoría del superhombre) y conocido por algunas de sus influencias más negativas (la apropiación que de parte de su pensamiento hizo el nazismo en la primera mitad del S.XX). Nuestras alumnas (Amparo Rodríguez y Laura Prósper)han reflexionado sobre las ideas de este pensador y sobre su vigencia y virtualidades. Por suerte, como veréis, en nuestro centro se hace filosofía ...y de la buena.


Mª José Borrás. Departamento de Filosofía.


“En la obra de Nietzsche nos encontramos una fuerte crítica a la cultura occidental, la religión, la moral la razón. Concretamente en El crepúsculo de los ídolos podemos apreciar la degradación de aquello que, aunque falso, es admirado.
Pues bien, basta con fijarse en la situación actual para apreciar que una persona con el pensamiento de Nietzsche no es suficiente para modificar todo un sistema establecido durante años.
En primer lugar, podemos apreciar la posición de la Iglesia, su poder y todos los seres que la mantienen mediante su financiación y la creencia en Dios.
Por otro lado,podemos apreciar en las escuelas como las lecciones son, básicamente, cerradas lo que facilita que no se dé el progreso, debido a que se enseña al modo “esto es así”, sin debate ni aportación alguna por parte de los alumnos. Éste se sitúa como un simple elemento que almacena información durante gran parte de su vida; independientemente de que la haya comprendido o no, debe retenerla y reproducirla en las prueba a modo de examen.
Por último, referido a la moral, podemos ver cómo los niños crecen con miedo por los constantes “esto no debe hacerse”, que en muchos casos no son explicados y crean futuros problemas.
En conclusión, parece bastante evidente que en la actualidad las personas somos producto de una opresión mental progresiva desde que nacemos, aunque esto es sólo una opinión que cada cual debe ser libre de cuestionar.”

Amparo Rodríguez. 2º Bachillerato B.

“La obra de Nietzsche ha tenido tantas interpretaciones que se pierden en el margen de la historia. En muchas ocasiones se les ha dado la vuelta a sus palabras, utilizadas como arma y escudo. Uno de los principales cambios que pide a gritos su obra es la transmutación de valores, el arrasar con todos aquellos valores tradicionales que nuestra sociedad va arrastrando desde hace ya demasiado tiempo. Pero, ¿qué pasaría si esto se llevara realmente a la práctica?¿qué sería de nuestra sociedad, de nuestra convivencia si nuestro sistema de valores volara en mil pedazos? Un buen ejemplo de ello, que nos permite adentrarnos en los principios de este pensamiento es la película La soga de Alfred Hitchcock donde sus protagonistas hacen una peculiar interpretación de la filosofía de Nietzsche. La pantalla se nos abre con el estrangulamiento de un hombre, su vida se desvanece ante nuestros ojos. En la escena siguiente los dos protagonistas comparten las sensaciones que han experimentado con este acto, el éxtasis que le provoca este poder. La presencia de Nietzsche ya se empieza a sentir en una de las frases del protagonista: “El poder matar puede ser tan satisfactorio como el de crear”. Y de repente, todo explota con esta frase, la lucha entre contrarios ha empezado. Lo apolíneo frente a lo dionisíaco. La figura de Apolo está relacionada con esta fuerza creadora, con la armonía, con el orden, con la moral preestablecida. Pero esta fuerza va perdiendo poder frente a otra aún desconocida. Esta fuerza está representada por la figura de Dioniso que también representa un poder de creación, pero esta vez del caos, del desorden, de lo desconocido. Esto aparece muy bien representado en la película, el lado dionisíaco se abre paso con este asesinato, con la ruptura de los valores tradicionales, con el caos de la moral.
La teoría del superhombre también aparece desde los primeros minutos de la película. Las justificación de la muerte de su antiguo compañero por su “debilidad” nos retorna a Nietzsche y la consideración que los protagonistas tienen sobre sí mismos como “superiores” les lleva a dar un paso más allá. Cuando los invitados llegan a casa para celebrar una fiesta, el banquete ha de servirse encima del arcón en el que se esconde el cadáver, como un elemento simbólico, como una recreación de los ritos dionisíacos, intentando perfilarse como superhombres. Más tarde, durante la cena se produce una conversación importante en este tema donde el antiguo profesor de los dos protagonistas da su opinión sobre el asesinato, donde es definido como un arte que sólo puede estar en manos de personas “superiores” que estén por encima de los valores morales, una opinión compartida y ejecutada por sus antiguos alumnos. En todo esto interviene un cuarto personaje, padre de la víctima y escandalizado por las opiniones que está escuchando. Este personaje simboliza la moral cristiana, los valores tradicionales, se relaja en la figura de Apolo, representa la decadencia de la que habla Nietzsche. Con todo esto, nuestro protagonista sigue insistiendo en la transmutación de valores ya que los que ahora están presentes fueron creados por los “débiles”. La conversación también deriva en un tema importante en la historia, consecuencia de las malas interpretaciones de la filosofía de Nietzsche, el movimiento nazi y su obsesión por la raza aria. El ambiente se tensa y los personajes comienzan a abandonar la casa. El padre de la víctima se lleva unos libros de filosofía atados con la soga que acabó con la vida de su hijo simbolizando el estrangulamiento, la muerte de toda esta tradición.
Al final de la cinta se produce una conversación entre los dos protagonistas y su profesor, conocedor de todo lo ocurrido. Pero la situación no resulta como se esperaba, el profesor no acepta sus actos, no acepta la formación del mundo dionisíaco, pero se encuentra preso de sus palabras que son las responsables indirectas del asesinato. Todos sus planteamientos le estallan en la cara y, asustado por las ideas que ha sembrado defiende la igualdad entre las personas. La historia termina con un disparo, un aviso, una vuelta a lo apolíneo.
En conclusión, esta película nos deja ver más allá de las palabras. Nuestros valores morales están marcados a fuego en nuestra sociedad. Un cambio implica una gran ruptura, un gran peligro que puede destrozar la sociedad. Un gran cambio que no se puede interpretar como un juego de niños.
Laura Prósper Ortega. 2º Bachiller A


domingo, 2 de marzo de 2014

CHARLA EN CICLO TELECOMUNICACIONES

El miércoles 25 de febrero nos visitó. D. José Capmany Francoy.

     D. José Capmany  impartió una charla a los alumnos del Ciclo Superior de Telecomunicaciones y Mecatrónica sobre fibra óptica y la evolución de las telecomunicaciones. La conferencia fue seguida con gran interés por el alumnado y profesorado asistente, manifestando sus inquietudes técnicas al invitado. Al finalizar la charla D. José Capmany firmó en el libro de honor de nuestro Instituto.

     José Capmany Francoy es Ingeniero de Telecomunicación y Licenciado en Ciencias Físicas. Doctor Ingeniero de Telecomunicación por la Universidad Politécnica de Madrid y Doctor en Ciencias Físicas por la Universidad de Vigo. Catedrático del Área de Conocimiento de Teoría de la Señal y Comunicaciones en la Universidad Politécnica de Valencia (UPV) desde 1996. Ha publicado más de 450 artículos en revistas y congresos internacionales, 5 libros de texto sobre dispositivos fotónicos, sistemas de comunicaciones y redes ópticas y es autor de 9 patentes. Premio Rey Jaime I de Nuevas Tecnologías en 2012. Ha liderado más de 50 proyectos de investigación europeos, nacionales, regionales e internos de la UPV, y ha colaborado con diversas empresas nacionales y europeas punteras en el campo de la fotónica incluyendo Telefónica, Thales, EMXYS, Alcatel-Lucent, France Telecom, LIDAX, Alenia-Marconi, Selex etc. Desde 2002 es Director del Instituto Universitario de Telecomunicación y Aplicaciones Multimedia (ITEAM) donde también dirige el grupo de comunicaciones ópticas y cuánticas (GCOC). Es el representante español en el Comité de Gestión de la Conferencia Europea de Comunicaciones Ópticas (ECOC) y es o ha sido miembro de comités técnicos y de gestión de más de 50 congresos internacionales. Ha sido el primer investigador español en ser invitado a presentar los resultados de investigación en los congresos científico-técnicos más punteros del ámbito de las comunicaciones. Es en la actualidad el único investigador español dentro del campo de la fotónica que es Fellow del Institute of Electrical and Electronics Engineers (IEEE). Tambien es Fellow de la Optical Society of America (OSA) y del Institute of Engineering technology (ITE). Sus contribuciones en el ámbito de los sistemas de Fotónica de Microondas y Radio sobre Fibra son consideradas pioneras y referentes a nivel mundial y durante sus más de 25 años de experiencia profesional ha trabajado en campos diversos, incluyendo filtros ópticos en fibra e integrados, sistemas de multiplexación WDM-SCM, procesado óptico de señales, técnicas y dispositivos de luz lenta y rápida, biestabilidad óptica, redes de acceso radio-fibra y comunicaciones cuánticas.

Entrada enviada por Juan Antonio Risueño Caballero

sábado, 8 de febrero de 2014

DÍA DE LA PAZ


DÍA INTERNACIONAL DE LA PAZ.

Nosotr@s somos un grupo de alumn@s de cuarto de ESO y primero de bachiller que nos hemos unido por la lucha de los derechos humanos con la organización Amnistía Internacional. Por el momento hemos realizado una campaña de recogida de firmas y apoyo para personas privadas de libertad, la cual organizamos el pasado 20 de diciembre y por la que agradecemos a todos vuestra colaboración e interés.
Ahora para el día de la Paz, hemos adornado el instituto con carteles, adjuntando derechos humanos. El Día de la Paz fue fundado en 1964, es una iniciativa pionera, no estatal, no gubernamental, no oficial, libre, independiente, voluntaria, pacífica y educativa, practicada en países de todo el mundo en los centros educativos. Se celebra el 30 de enero por ser el aniversario de la muerte de Mahatma Gandhi, un hombre que después de luchar por la paz consiguió la independencia de supaís natal, la India. Este día se suelen realizar diferentes actos y jornadas en las que se exponen las razones fundamentales para el cese del sufrimientoa la que están sometidas miles y miles de personas que sufren las guerras y el dolor en su propia persona. También organizan diferentes actos religiosos en honor a todas aquellas personas que murieron siendo víctimas de guerras o de conflictos. Los centros educativos se vuelcan en que este día está presente en la vida de los jóvenes porque somos el futuro y así se creará un mundo mejor, evitando la violencia. Así como lucharon PabloVI, Madre Teresa de Calcuta, Ralph Waldo Emerson, Martin Luther, entre otros.
Aprovechamos esta notificación para animaros a participar con nosotr@s en próximas campañas y otra vez más agradeceros vuestra colaboración.
¡JUNTOS PODEMOS CAMBIAR EL MUNDO!¡LA UNIÓN HACE LA FUERZA!

 
 Aquí nos tienes al grupo escolar de Amnistía completa: Saray Betanzos, María Casas, Tania Suárez, María Sánchez, Andrea Leyva, Mª Carmen Matos, Martina Sabariego, Ana Ortega, Paula Sanjuán y Borja Rubio. Al fondo un par de nuestros carteles para conmemorar el día internacional de la paz.


 Grupo escolar de Amnistía Internacional del IES Gonzalo Anaya.

viernes, 17 de enero de 2014

GRUPO ESCOLAR "GONZALO ANAYA" DE AMNISTÍA INTERNACIONAL

Hola a tod@s: queremos  comunicarnos que hemos formado en nuestro centro un grupo dedicado a la difusión y defensa de los Derechos Humanos, en el marco de  la red de escuelas por los Derechos Humanos de Amnistía Internacional. Ya nos pudisteis ver  “en acción” los pasados  19 y  20 de diciembre, recogiendo firmas para apoyar a tres personas “presas de conciencia” (es decir, encarceladas por sus ideas); esta acción resultó un completo éxito, gracias a la generosa colaboración de tod@s vosotr@s . 
Nuestra idea es realizar diferentes acciones en el instituto siempre con la intención de difundir el conocimiento de los derechos humanos y promover su cumplimiento. El grupo está constituido fundamentalmente por  alumn@s de 4º de ESO, pero está abierto a la participación de tod@s . Nos reuniremos periódicamente, aproximadamente una vez al mes, para coordinar las acciones a realizar, hacer propuestas, debatir temas, etc. Iremos informandoos de todo ello , tanto a través de este blog, como del grupo que hemos constituido en facebook y, cómo no, en nuestro centro. Aquí tenéis algunas fotos de la campaña “regala tus palabras”. 
Un saludo y gracias por vuestra ayuda.
                                        Recogida de firmas  de la campaña “Regala tus palabras”
Nuestro “dire” también colaboró con nosotr@s.

                       Ana, María, Martina y Saray son algunas de las personas que componen el grupo
                       En plena  faena, trabajando pro los derechos humanos: María Casas, Saray,
                                     Tania, María Sánchez, Judith, Ana y Martina.

Mª José Borrás. Dpto. Filosofía.